在乡领导的协调下和公安局的威慑下，当场有的群众就上交了六件玉琮。其他群众也陆续将盗挖的古玉交了回来。此后，公安局根据核实盗挖数量，对十三人进行了刑事处理，最重的一人被判十二年徒刑。

　　1986年，在施昕更发现良渚遗址整整半个世纪之后，浙江省的考古工作者发掘了著名的反山墓地，在十一座墓葬中出土精美玉器1200多件。第二年，瑶山祭坛遗址又出土玉器700余件。

　　两次发现的玉器，不仅总数超过了以往的总和，品种、纹饰也有新的发现。人们对于良渚玉器的历史，也上升到了一个新的层次。然而，随着研究的深入，一个困扰考古人员的问题也随之而来。

　　在四千多年以前，金属工具尚未出现的石器时代，这些很高级的玉器出现，的确让很多人感到不可思议，当时的古人怎么能够造出这样精美的东西。如此众多硬度极高的玉器，是被什么人用什么工具雕刻打磨而成的呢？

　　有学者估算，一个切面五公分至十公分的玉石，古人用纱、用绳、用线等工具，需要一年的时间将它切割。还有古人的徒手阴线刻，在三公分到两公分方寸之内，把整个神人兽面的头雕刻进去，这就是我们现代的“微雕”。

　　在遥远的年代，为了打造象征至高无上权力的神器，我们的祖先曾费尽千辛万苦，通过双手和最为原始的工具，将坚硬的玉料切割、加工、打磨成为现在我们所看到的玉器。

　　在良渚玉器表面众多的精美纹饰中，一个神秘的图案引起了考古专家的关注。这个图案反复出现在几乎所有种类的玉器上，绝不是随意刻画的。

　　它头戴羽冠，身骑神兽，俨然一个蓄势待发的英俊战神。图案的精致程度也达到了极致，通过放大镜可以发现在一毫米宽度内，竟刻着四五条细线，反映出当时人们对它的虔诚信念。

　　对良渚人来说，它应该是他们崇拜的一个神。考古学家们也将它视为“良渚文化”的一个标志性图案。在“良渚文化”里边，所有凡是发现玉琮上面，都有我们叫做神人兽面像的图形。

　　事后经过考古专家在纳西族的东巴文里，找到了东巴文的“天”字，就是这个冒形图案。所以，专家得出结论，此神人兽面像代表东方的太阳神、太阳光的神化。

　　在出土的良渚玉器中，玉琮、玉钺、玉璧这三件玉器是构成了“良渚文化”玉器最具代表性、地位最高的，是“良渚文化”当时出现社会权力结构的三个代表。

　　其中，玉琮它是神权（皇权）的代表，玉钺是军权的代表，玉璧就是财富的代表。这三权是分开的，但也有交叉。很明显这三种权力的象征，很清晰的构筑了“良渚文化”社会结构的上层权力主体。

　　上世纪八十年代以后，随着反山、瑶山等高等级贵族墓葬的发掘，以及对玉器认识的增加，一个等级分明的，有着统一信仰的文明古国，呈现在世人面前。

　　然而，在考古学家的眼中这些精美器物背后，是一个高度发达的农业经济社会。进一步的发掘也证明，浙江省余杭县的长命乡，应该就是4000年前良渚古国的中心城市所在地。

　　这里曾经是良渚先民心目中最为神圣的地方，当年的地面上一定伫立着恢弘的建筑，很有可能就是中国最早的宫殿。因此，也有人说这里是5000年前的紫禁城。

　　随着“良渚文化”的发现以及内涵的被认识，对于中华文明的起源和人类文明的起源，都会有一些启示性的意义。

　　我们在文明进化的进程中应该有个玉器时代，玉器是成为中华民族进入文明时代的一个标记。而我们中华民族爱玉的情结之所以产生，正因为玉器在文明起源过程中间，起了很大的作用