长久以来，我们自己在进修、在用功，有什么标准可以证明自己的行法是对的呢？

　　不管任何的禅定训练、数息、念佛、白骨观、参话头……。在经过一定程度后，都会有身体和心理的变化。前者主要有八种，称为八触。后者则为十功德。所谓八触是：动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑。

　　一、动：一个修行人在经过置心一处的训练后，心念渐能专一，气也会加强。加强的气会带动身体、调整身体，使之进入健康的状态。进入禅定后，色身便不会再动了。

　　这些境界相，每个人的状况、感受会不一样。有时几种状况同时出现，有舒服的，也有不舒服的，对于这些我们只要把它观照清楚就好了，不要理会它，看着它出现，增长、消失，而我们的身心也在这生灭的过程中，得到成长跟超越。八触是过程，不要执着 心理上的变化，是学佛人的主要目标，也是工程面主要的一个标的。不过当心理产生变化时，色身也会跟着起变化，而这部份是附带的，不是主要的，但是，却有很多人会在这个地方去寻求发展。

　　在色身上的变化，主要就是八触，是每一个修行禅定的人都会经历的；而刚开始最常见的，就是自己的心会摇动，这个叫「动感」。心里的动，你常常会误以为是色身的动。透过你一再的观照色身以后，就会产生色身的变化。这个色身的变化，就会带动我们，你就误以为这是真的。是没有错，透过这个再训练，你的色身会有很多变化。其中最明显的就是气动，透过气动的引导，你可以练气功、可能飞檐走壁、也可能有轻功、有内功，但是，这些脱离不了生死轮回。

　　那些在跳蛇舞、天女散花的，如果透过气动来表演，你不要把它当作目标，它只是一个过程。

　　一个修行者，进入初禅定之前，这些状况会先调整好；进入禅定以后，就不会再动了。假如，你一直动、动不停，没有办法调整好的话，那自己就要要求自己，不是要求你的色身不能动，而是要去掌握你的内心。

　　你的内心为什么一直要去观、去看、去想「这个色身怎么动的？」那是错误的。没有错！心会动、身也会动。色身单独在动，而心都没动的，那更多。这个动是真的在动，但不是好的动。透过这个动的调整，身体会进入健康的状态，这是一个非常重要的过程，但不是修行的目标。假如，你这个动不会停止，那你要多去拜忏「为何修行，总是不得要领？」

　　各位在外面接受了很多修行的噪声，其实『气动』确实，但气动是不好的动，你必须放下它！

　　好多人执着「磁场很强」，什么叫磁场很强？又，「磁场很不好」，什么叫磁场很不好？我告诉你：磁场，是你的语言名称，换一个名称它叫作气氛。当你感到很好的气氛，就说「磁场很强」，而感到不喜欢的气氛，就说「磁场很差」，只是这个样子。但是很多人想法转不过来。

　　要记得，修行为求『了生死脱轮回』。八触只是修行过程中必然的现象，各位了解就好，不应看重也不必在意。若是沉溺于追求色身变化、想修得神通，那就远远背离你修行的初衷了。十功德 所谓「十功德」就是「空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应」，皆是心理上的变化。

　　第一个是「空」。还没有入禅定前没有真正的空－－也就是这并非般若空性的空，但是，内心里头会比较干净、比较空灵，不会很复杂、不会有很多的烦恼，能够放下那些没有必要的、夹杂的信息；换句话说，可以很容易舍弃很多东西，如名、利、财、食、睡，这些通通可以放下。一个行者端身正坐，假如还夹杂着这些东西，你怎么有可能修行？看起来在这里坐着，蛮像一回事，其实心理正在百般计较，那不叫行者了。

　　所以，我们自己可以检讨得到，是不是把这些放下了？这当中，难免还有一点淡淡的习气在，因为还不是真正的成就；但是粗的、粗中细的、细中粗的这些部份，要通通把它放下才对，这是第一个。